Il grande mito

1. Kruse K.M., One Nation Under God: How Corporate America Invented Christian America, Basic Books, New York 2015, 4-5; McKay J., “Crusading for Capitalism: Christian Capitalists and the Ideological Roots of the Conservative Movement”, tesi di dottorato, University of Wisconsin-Madison 2015, 16-17

2. Matteo 19:24

3. Non era una cosa usuale all’epoca. Il presidente Calvin Coolidge incarnava l’amalgama del congregazionalismo liberale con la politica di destra. Al contrario, molti cristiani conservatori, come William Jennings Bryan, erano politicamente progressisti. Si veda Larson E.J., Summer for the Gods: The Scopes Trial and America’s Continuing Debate over Science and Religion, Basic Books, New York 2006

4. Kruse K.M., One Nation Under God, cit., cap. 1

5. Fifield J.W. Jr con Youngs B., The Tall Preacher, Pepperdine University Press, Los Angeles 1977, 34

6. McKay J., “Crusading for Capitalism: Christian Capitalists and the Ideological Roots of the Conservative Movement”, tesi di dottorato, University of Wisconsin-Madison, 2015, 19

7. Associated press, “Church Group Asks Profit System End; Planned Social Economy Is Urged by Congregational and Christian Seminar”, New York Times, 27 giugno 1934, http://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1934/06/27/94545698.html

8. La citazione completa è più sfumata e meno sprezzante: “La sofferenza religiosa è, allo stesso tempo, l’espressione della sofferenza reale e una protesta contro la sofferenza reale. La religione è il sospiro della creatura oppressa, il cuore di un mondo senza cuore e l’anima di condizioni senza anima. È l’oppio dei popoli”. Questo si trova nel suo “Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Right” del 1843, pubblicato postumo come Marx K., Critique of Hegel’s Philosophy of Right, O’Malley J. (a cura di), Cambridge University Press, Cambridge 1970

9. Hocking W.E., Freedom of the Press: A Framework of Principle, University of Chicago Press, Chicago 1947, 70

10. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 11

11. Figlio di un ministro congregazionalista, Millikan era un parrocchiano della First congregationalist church di Fifield a Los Angeles ed era attivo anche nella Neighborhood church di Pasadena, di cui era amministratore. Ricoprì il medesimo ruolo nella Human betterment foundation, che si dedicava alla ricerca eugenetica e alla promozione di politiche basate su di essa, tra cui la sterilizzazione forzata. Appoggerà Fifield e la Spiritual mobilization fino al 1952, quando Fifield inizierà a fare propaganda contro le Nazioni Unite. Millikan scelse invece di sostenere l’internazionalismo della scienza. Si vedano Davis E.B., “Robert Andrews Millikan: Religion, Science, and Modernity”, in Eminent Lives in Twentieth-Century Science & Religion, Rupke N.A. (a cura di), Peter Lang GmbH, New York 2009, 253-274; lettera, R.A. Millikan a J.W. Fifield, 2 giugno 1952, box 39, cartella 39.14 Fifield, James W., Papers of Robert A. Millikan, Archives, California institute of technology; Subbaraman N., “Caltech Confronted Its Racist Past. Here’s What Happened”, Nature, 599, 10 novembre 2021, 194-198

12. “Minister Sees Dictator Trend”, Los Angeles Times, 3 ottobre 1938

13. Ibidem, 8

14. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 56

15. “A Suggested Answer to Hitler Paganism”, Los Angeles Times, 15 giugno 1940, 20

16. “Spiritual Mobilization Plan Reported Making Rapid Gains”, Los Angeles Times, 17 giugno 1940

17. “Industry Congress to Look to Future”, New York Times, 8 dicembre 1940. L’industria petrolifera aveva una storia di sostegno al cristianesimo fondamentalista; negli anni Dieci del Novecento la Union oil aveva finanziato opuscoli intitolati “The Fundamentals: A Testimony to Truth”, una risposta alla teologia liberale.

18. Roosevelt F.D., “State of the Union Address: The Four Freedoms”, Washington, D.C., 6 gennaio 1941, https://voicesofdemocracy.umd.edu/fdr-the-four-freedoms-speech-text/

19. J.J. Fifield Jr a J.H. Pew, 21 agosto 1943, cartella 5, box 4, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

20. Ibidem.

21. A.P. Haake a J.H. Pew, 13 novembre 1943, cartella 5, box 4, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

22. Ibidem.

23. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 50

24. Cartella S 1945, box 8, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

25. “Hoover Warns Against Communist Trend Sweeping Over Old War”, Los Angeles Times, 12 agosto 1945, 1-2; McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 54

26. Ibidem.

27. L’Office of price administration fu soppresso nel 1947.

28. Fifield J.J., “Confidential Memorandum from the Director”, ma circa inizio 1945, cartella Spiritual mobilization, box 8, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

29. Rev. Evans J., “Unitarians Rip Church Group’s ‘Pagan’ Tenets”, Chicago Tribune, 23 agosto 1944

30. Niebuhr R., “As Others See Us”, Christianity and Crisis, 6, n° 21, 9 dicembre 1946, 5; McKay ne dà un’interpretazione molto diversa: McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 63

31. Niebuhr R., “As Others See Us”, cit., 4-6

32. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 59

33. George C.V.R., God’s Salesman: Norman Vincent Peale and the Power of Positive Thinking, 2^a ed., Oxford University Press, New York 2019, 100

34. Peale N.V., “Perils to Freedom”, 12 ottobre 1947, copia nella cartella P 1947, box 14, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

35. L’abbandono, da parte dei Padri fondatori, del piano di governo originale per uno del tutto diverso è un’ammissione del fatto che loro, e i loro progetti, erano imperfetti. Hanno mantenuto il diritto di aggiustare un governo che non funziona, e lo stesso vale per noi.

36. United States Constitution, First and Fifth Amendments.

37. In pratica, il discorso è stato spesso limitato, soprattutto quando i tribunali hanno ritenuto che esso costituisse un “chiaro e attuale pericolo”. Per una discussione, si veda Bollinger L.C., Stone G.R., “Dialogue”, in The Free Speech Century, Bollinger L.C., Stone G.R. (a cura di), Oxford University Press, New York 2019, 1-12; per quanto riguarda l’hate speech e la pornografia, si veda Kagan E., “Regulation of Hate Speech and Pornography after R.A.V.”, University of Chicago Law Review, 60, n° 3-4, 1993, 873-902. Per un’analisi classica del 1° emendamento, si veda Emerson T.I., “Toward a General Theory of the First Amendment”, Yale Law Journal, 72, n° 5, aprile 1963, 877-956

38. Peale N.V., “Sermon: Perils to Freedom”, New York, Marble Collegiate Church, 12 ottobre 1947, 4

39. Il Congresso, i tribunali e gli avvocati hanno discusso per secoli su che cosa i Padri fondatori intendessero effettivamente per “proprietà”. Oggi esiste un enorme corpus legislativo costruito su questa frase, che deve essere aggiornato quando gli “innovatori” creano un nuovo tipo di proprietà per la quale vogliono assicurarsi dei diritti. I geni ingegnerizzati, per fare un esempio moderno, sono diventati “proprietà” solo quando il Congresso ha aggiornato le leggi sui brevetti per renderli una forma di proprietà intellettuale. Si veda, per esempio, Jackson M., The Genealogy of a Gene: Patents, HIV/AIDS, and Race, MIT Press, Cambridge, MA, 2015

40. Peale N.V., The Power of Positive Thinking, ristampa, Touchstone, New York 2015. Si veda anche Blair G., “How Norman Vincent Peale Taught Donald Trump to Worship Himself”, Politico, 6 ottobre 2015, https://www.politico.com/magazine/story/2015/10/donald-trump-2016-norman-vincent-peale-213220

41. Schwartzman P., “How Trump Got Religion – and Why His Legendary Minister’s Son Now Rejects Him”, Washington Post, 21 gennaio 2016, https://www.washingtonpost.com./lifestyle/how-trump-got-got-religion-and-why-his-legendary-ministers-son-now-rejects-him/2016/01/21/37bae16e-bb02-11e5-829c-26ffb874a18d_story.html

42. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 66

43. Ibidem, 67-69

44. Peale aveva introdotto questo argomento anche nel suo sermone del Columbus Day, “Perils to Freedom” (si veda la nota 38).

45. Per esempio, Fifield J.W., “Peace on Earth”, Faith and Freedom, 3, n° 3, marzo 1951, 8

46. McKay chiarisce molto bene questo punto in “Crusading for Capitalism”, cit., 71

47. Citato in Ibidem, 71

48. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 75

49. Ibidem, 76

50. F.B. Pew a J.H. Pew, 9 gennaio 1957, cartella James Fifield, box 54, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

51. Wallhermfechtel A.C., “Shaping the Right to Work: The Cecil B. DeMille Foundation’s Role in State and National Right to Work Campaigns”, tesi di dottorato, Saint Louis University, 2014. DeMille era considerato da Fifield e Pew come un perno dell’iniziativa. Si veda J.H. Pew a J.W. Fifield, 24 maggio 1951, cartella Committee to proclaim freedom, box 28, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

52. Kruse K.M., One Nation Under God, cit., 27-28

53. Kruse K.M., One Nation Under God, cit., 33-34; “‘Freedom Under God’ Will Feature July 4th Events”, Los Angeles Times, 2 luglio 1951, 25

54. Harmon L.M., “Swan Song of Coastal Sardine”, Los Angeles Times, 18 giugno 1951

55. Fifield J.W., “Dr. Fifield’s Farewell”, Faith and Freedom, 5, n° 1, 1959

56. Corrispondenza nella cartella James Fifield 1957, box 54, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807. Fifield morì nel 1977: “Dr. James W. Fifield, Fiery Preacher, Succumbs at 78”, Los Angeles Times, 26 febbraio 1977

57. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 64, racconta questa storia in modo un po’ diverso. Si vedano anche J.W. Fifield a N.V. Peale, 9 maggio 1949; J.W. Fifield a J.H. Pew, 20 maggio 1949, cartella Spiritual mobilization, box 23, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807; N.V. Peale, The Art of Living, ristampa, Garden City Press, Garden City, NY, 1949

58. J.H. Pew a J. Milbank, 20 giugno 1957, cartella Christianity today, box 53, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

59. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 195; Fowler G., “H.E. Kershner, 98, A Longtime Worker in Children’s Causes”, New York Times, 3 gennaio 1990

60. Brown R.M., “Is It ‘Christian Economics’?”, Christianity and Crisis, 10, n° 20, 27 novembre 1950, 155. Christianity and Crisis è stata chiusa nel 1993: Steinfels P., “Influential Christian Journal Prints Last Issue”, New York Times, 14 aprile 1993

61. Brown R.M., “Is It ‘Christian Economics’?”, cit., 155-156

62. Ibidem, 157

63. Ibidem, 156, 157

64. Ibidem, 158; Peale N.V., “Let the Church Speak Up for Capitalism”, Reader’s Digest, settembre 1950, 126-131

65. Ibidem, 128

66. Brown R.M., “Is It ‘Christian Economics’?”, cit., 158

67. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 196

68. Ibidem, 235

69. Ibidem, 204

70. Ibidem, 215

71. “Billy Graham’s Star Was Born at His 1949 Revival in Los Angeles”, Los Angeles Times, 2 settembre 2007

72. Darren Grem individua l’origine in Graham e nel leader evangelico Harold Ockenga, praticamente nello stesso periodo. Grem D.E., “‘Christianity Today’, J. Howard Pew, and the Business of Conservative Evangelicalism”, Enterprise & Society, 15, n° 2, giugno 2014, 337-379

73. J.H. Pew, citato in McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 215

74. B. Graham a J.H. Pew, 13 aprile 1955, cartella Christianity today, box 42, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

75. Ibidem.

76. J.H. Pew a B. Graham, 7 aprile 1955, cartella Christianity today, box 42, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

77. Grem D.E., “‘Christianity Today’”, cit.

78. “Outline for Christian Magazine”, dal contesto si presume marzo-aprile 1955, cartella Christianity today, box 42, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

79. Le carte di Pew presso l’Hagley museum and library contengono sia una versione scritta a mano su carta intestata dell’hotel sia un dattiloscritto datato 29 novembre 1956. Si veda “Declaration of Principles for Christianity Today”, cartella Christianity today, box 42, Papers of J. Howard Pew, accession 1634, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

80. “Our History”, Christianity Today, https://www.christianitytoday.org/who-we-are/our-history/

81. Howard I.E., “Christ and the Libertarians”, Christianity Today, 17 marzo 1958

82. Howard I.E., “Christian Approach to Economics”, Christianity Today, 18 agosto 1958, 8

83. Sargent N., “The Case Against Socialism, with Particular Analysis of the Views of Norman Thomas”, National association of manufacturers, 18 aprile 1933, cartella Socialism, box 6, series I, National association of manufacturers records, accession 1411, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

84. Ibidem, 6

85. “Title VII of the Civil Rights Act of 1964”, ritaglio da Observer, 15 ottobre 1964 (Charlotte, NC), cartella Nam industrial relations division, Clinic, box 135, National association of manufacturers records, accession 1411, Hagley museum and library, Wilmington, DE 19807

86. Sargent N., “The Case Against Socialism”, cit., 2

87. Ibidem, 10. Con il termine “scientifico”, Sargent si riferiva alle argomentazioni eugenetiche e social-darwiniste, come il lavoro di W.J. Hickson, direttore del Laboratorio di psicopatia della Municipal Court di Chicago, che indagava sulle fonti genetiche della criminalità. Sargent era d’accordo con l’idea che fosse urgente per gli Stati Uniti “ripristinare l’equilibrio del potere politico al posto che gli compete, cioè ai più dotati mentalmente”.

88. Boas F., Changes in Bodily Form in Descendants of Immigrants, final report of the Immigration commission, Government Printing Office, Washington, D.C., 1911; Boas F., “Eugenics”, Scientific Monthly, 3, n° 5, 1916, 471-478

89. Mead M., “The Methodology of Racial Testing: Its Significance for Sociology”, American Journal of Sociology, 31, n° 5, marzo 1926, 657-667

90. Pio XI, Casti connubii, lettera enciclica, Vaticano, 31 dicembre 1930

91. Matteo 20:13-16

92. Theology of Work Project, “The Parable of the Talents (Matthew 25:14-30)”, https://www.theologyofwork.org/new-testament/matthew/living-in-the-new-kingdom-matthew-18-25/the-parable-of-the-talents-matthew-2514-30. Un sito web lo definisce “uno dei testi più abusati del Nuovo Testamento”. Works C., “Commentary on Matthew 25:14-30”, Working Preacher, 13 novembre 2011, https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/ordinary-33/commentary-on-matthew-2514-30-3#

93. Sargent N., “The Case Against Socialism”, cit., 12

94. Ibidem, 41

95. Howard I.E., “Christian Approach to Economics”, cit., 8

96. Ockenga H.J., “Laborers with God”, Christianity Today, 18 agosto 1958, 9

97. I Teamsters erano anche in gran parte cattolici, il che senza dubbio contribuì all’astio di Henry.

98. Henry C.F.H., “Future of the American Worker”, Christianity Today, 13 maggio 1957, 22

99. Ibidem.

100. Hunt N.C., “Christians and the Economic Order”, Christianity Today, 2 settembre 1957

101. Si veda Phillips-Fein K., Invisible Hands: The Businessmen’s Crusade Against the New Deal, W.W. Norton, New York 2010

102. McKay J., “Crusading for Capitalism”, cit., 92

103. Nash G.H., The Conservative Intellectual Movement in America Since 1945, 30th anniv. ed., Intercollegiate Studies Institute, Wilmington, DE, 2006, 27

104. Read L., “I, Pencil: My Family Tree as Told to Leonard E. Read”, Freeman, dicembre 1958, ristampa del 3 marzo 2015, 7, https://fee.org/resources/i-pencil/

105. Ibidem, 8

106. Sulla sacralizzazione del mercato, si vedano Cox H., The Market as God, Harvard University Press, Cambridge, MA, 2016; McCarraher E., The Enchantments of Mammon: How Capitalism Became the Religion of Modernity, Harvard University Press, Cambridge, MA, 2019

107. Read L., I, Pencil, ristampa a cura della Foundation for economic education, marzo 2019, 8

108. Cox H., The Market as God, cit., 9

109. Ibidem, 9

110. Ibidem, 10

111. Ibidem, 9. Questa estensione è particolarmente degna di nota se ricordiamo che l’espressione “mano invisibile” compare a malapena in The Wealth of Nations, non è nemmeno lontanamente una metafora centrale in quel libro, e che la storica Emma Rothschild suggerisce che Smith potrebbe averla intesa addirittura come una sorta di scherzo. Rothschild E., “Adam Smith and the Invisible Hand”, American Economic Review, 84, n° 2, maggio 1994, 319-322

112. National labor relations board, “National Labor Relations Act”, https://www.nlrb.gov/guidance/key-reference-materials/national-labor-relations-act

113. Alcuni osservatori recenti si sono spinti a sostenere che il capitalismo moderno è pianificato da Walmart e che questo potrebbe essere un modello per una futura forma di socialismo. Si veda Phillips L., Rozworski M., The People’s Republic of Walmart: How the World’s Biggest Corporations are Laying the Foundation for Socialism, Verso Books, Londra 2019

114. Quiggin J., Economics in Two Lessons: Why Markets Work So Well, and Why They Can Fail So Badly, Princeton University Press, Princeton, NJ, 2019, 324

115. Friedman M., “Afterword”, in Read L., “I, Pencil”, cit., 12

116. Stedman Jones D., Masters of the Universe: Hayek, Friedman, and the Birth of Neoliberal Politics, Princeton University Press, Princeton, NJ, 2012, 329